Notes

Pour les citations de MARX, E.S. renvoie aux Editions Sociales, et Pl.(I ou II) à la collection La Pléiade, oeuvres économiques (tome I ou II).

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1) K. MARX, Pl. I, p. 285

2) Idem p. 875

3) Cette relation de dépendance à la communauté n'est pas à confondre avec l'idée, fausse, que ces hommes ne seraient qu'une masse d'éléments indifférenciés, sans qualités personnelles. Ce qui est dit, c'est que chaque homme peut bien être unique, il n'en est pas pour autant individu.

4) "Le Don et le Recours", Ressorts de l'économie urbaine, NDIONA-ENDA, Editions Dakar,1992.

5) MARX, notamment dans les "Grundrisse", a distingué trois grandes formes historiques pré-marchandes du rapport de propriétaire aux conditions objectives de la production : les formes orientales, antiques, et germaniques. Leurs caractéristiques générales n'excluent évidemment pas toutes sortes de diversités concrètes en leur sein, ni que le commerce l'argent et la marchandise n'y existaient pas, ce qui est déterminant étant toujours la façon de produire.

6) Encore en 1789 le peuple voit en LOUIS XVI un père, un protecteur, et, jusqu'au dévoilement de VARENNE, lui reproche de ne pas assumer ce rôle.

7) "Pour que l'aliénation soit réciproque, il faut tout simplement que les hommes se rapportent les uns aux autres, par une reconnaissance tacite, comme propriétaires privés de ces choses aliénables, et par celà même comme personnes indépendantes." (K. MARX, Le Capital, Pl. I, p. 623)

8) K. MARX, "Grundrisse" Pl. II, p. 840

9) Nous disons "les" sociétés marchandes parce que,s'agis- -sant dans ce travail seulement de leurs caractéristiques générales, ce qui en est dit ici concerne aussi bien la société marchande simple que la société marchande capitaliste dans ses deux formes historiques (extraction de la plus-value absolue, puis de la plus-value relative).

10) K. MARX, Le Capital, Pl. II, p. 1417.

11) K. MARX, Le Capital, E.S., Livre I, T.3, p.203.

12) K. MARX "Grundrisse", E.S. T.I, p.92.

13) Dans le film de Fr. REICHENBACH, "Une passion mexicaine".

14) Ces tentatives s'accentuent évidemment vivement en période de crise. D'où l'importance attachée à la flexibilité de la production, laquelle ne s'oppose nullement, contrairement à ce qu'en disent les apologistes du "nouveau" capitalisme que serait le "ohnisme" japonais, ni au rapport social capitaliste, ni même au taylorisme. Cf. J.P. DURAND, "La réalité fordienne du post-fordisme", in Contradictions n°69-70, 1992, éditions L'Harmattan.

15) On ne peut rien comprendre à la substance de la société capitaliste et donc aux comportements des individus en son sein sans en revenir à la façon dont les activités et les rapports humains dans ces activités se représentent dans la valeur, et dans ses formes autonomisées (prix, salaires, profits, intérêts, impôts, rentes etc...). Formes qui caractérisent, déterminent, "Le Monde Enchanté", monde réel de la surface du capitalisme. Mais sur ce fondement de toutes les représentations dans le capitalisme, je ne peux que renvoyer le lecteur à mon ouvrage : "Du capitalisme au communisme", T.I, "Le capitalisme des deux mondes",T.THOMAS, Ed. Albatroz, B.P. 404, 75969, Paris Cedex 20.

16) K. MARX, Pl.I p.27.

17) K MARX, Pl.II p.17.

18) Voir T. THOMAS, op. cité p.60, chapitre 3 "La concurrence".

19) K. MARX, Idéologie Allemande

20) TOCQUEVILLE, "La démocratie en Amérique" (1840).

21) K. MARX "Idéologie Allemande" Pl., oeuvres philosophiques, p.1064. Non seulement MARX pose ici les bases de la nécessité de la dictature du prolétariat (la classe aspirant à la domination doit poser son intérêt comme l'intérêt général), mais on voit que, loin d'y avoir une "coupure épistémologique" dans son oeuvre il y a continuité : Le Capital ne fera que fonder scientifiquement, par l'analyse de la valeur et de ses formes autonomisées, les descriptions percutantes des oeuvres "philosophiques".

22) Ian KERSHAW, "Qu'est-ce que le nazisme ?", collection Folio, p.278. Ce qui est évidemment occulté par tous les médias modernes qui veulent réduire le nazisme à sa seule dimenssion anti-sémite. Cette édulcoration du fascisme a pour but d'en cacher les racines, donc d'empêcher de lutter contre sa résurgence aujourd'hui, accessoirement de soutenir cette autre forme de fascisme qu'est le sionisme.

23) Sondage C.S.A., in Nouvel Observateur du 26.11.92.

24) "L. FEUERBACH et la fin de la philosophie classique allemande", in K. MARX-F. ENGELS, O.Choisies, E.S. T.3 p.355.

25) Cette idéologie marchande est déjà présente dans la parabole biblique des talents selon laquelle celui qui en a reçu 10 de Dieu et lui en ramène 10 autres est béni, tandis que celui qui n'en a reçu qu'un, et si peu muni ne peut rien faire et ne ramène rien, est maudit.

26) Cf. annexe "Le monde des métamorphoses mystificatrices de la vie", sur le thème de l'opacité et de la transparence, dans "L'écologie du sapeur Camember",p.123, Editions Albatroz (B.P. 404, 75969, Paris, Cedex 20).

27) Dans "La question Juive", K. MARX dit justement à ce propos que cette liberté "laisse chaque homme trouver dans autrui non la réalisation, mais la limite de sa propre liberté".

28) J.J. ROUSSEAU, "Le Contrat Social", Ed. La Pléiade, Livre II, chap.7.

29) RENAN, conférence "Qu'est-ce qu'une nation ?".

30) NIETZSCHE, "La volonté de puissance", 1880-81.

31) K. MARX, Idéologie Allemande, souligné par moi.

32) Dés 1846 K. MARX formulait ce résultat dans sa lettre à ANNENKOV (E.S., "Lettres sur le Capital", p.27) dans laquelle il résume pour la première fois sa conception des rapports entre la base matérielle, la société civile, les individus. Lettre qui, à nouveau, réfute toute idée de coupure entre le "jeune" et le "vieux" Marx quant à la conception du monde.

33) K MARX, Le Capital, E.S.,T.I, p. 195-196.

34) Par exemple : "Ici encore le travail est la chose capitale, la puissance sur les individus, et aussi longtemps que cette puissance existera, il y aura aussi une propriété privée." (K. MARX, Idéologie Allemande, E.S., O. Choisies, T.I, p.50). Tant qu'il y a contrainte l'appropriation privée est le plus efficace des stimulants pour faire ce qu'on n'a pas envie de faire. Tous les capitalistes le savent bien, qui instaurent le salaire aux pièces et autres primes de rendement. Tous les "socialismes" étatiques le savent aussi pour qui le "bol de riz en fer" a toujours eu pour résultat d'inciter à l'indolence. Plus généralement il est impossible de supprimer la valeur d'échange, ses lois et ses conséquences, sans pouvoir supprimer la domination du travail contraint. (cf. "Du capitalisme au communisme", T.II, "Le détour Irlandais").

35) Sur pourquoi le prolétariat est la seule classe révolutionnaire aujourd'hui, voir opus cité note 14.

36) Sur un bilan des révolutions russes et chinoises, voir T. THOMAS, "Le détour Irlandais".

37) Fr. DUBET, dans "Revue française de sociologie", Juillet-Septembre 1992, "A propos de la violence des jeunes". Aussi "La galère, jeunes en survie", Fayard, 1987.

38) Dans "Le détour Irlandais", opus cité, j'ai tenté de montrer que ce volontarisme idéologique négligeant l'analyse concrète fut aussi une erreur de MAO, notamment pendant la Révolution Culturelle.

39) Opus cité note 32. Cette phrase, séparée de son contexte, a évidemment fourni l'occasion de toutes sortes d'interprétations à contre sens chez ceux qui voulaient prêter à MARX l'opinion que l'individu isolé est le seul sujet (par exemple chez M. HENRY, "Marx, une philosophie de la réalité", Tel, Gallimard).

40) K. MARX, Pl. II, p. 25, "Manuscrits de 1844".

41) Ce problème étant largement analysé dans "Crise, Technique et Temps de Travail", T. THOMAS, 1988, éditions Albatroz, je n'y reviendrais pas plus ici.

42) Une ouvrière licenciée d'une usine de confection. Le Monde, Mars 93.

43) K. MARX, Pl. II, p.215.